雕刻烟花

　　认识它的时候是另外一个名字：《未发现的死亡》，这不得不向伟大的的盗版同志鞠躬尽瘁死而后已已是悬崖百仗冰。杨鸿年老教授我是不认识，但《乘着歌声的翅膀》无论是作为一个古典德国迷，还是作为君特·格拉斯的范，都是再熟悉不过了，更重要的是多年前的伪摇迷终于找到了皈依我佛的出口，大肆张扬的记忆可以伪装成无地自容的潮水，于是，那些孩童的歌声，有了一个主体上存在的理由和怂恿下一代人抛头颅洒热血前仆后继接着热爱的借口。

　　姑且不论《未发现的死亡》命名上的魔幻现实，或者《魔笛》处在莫扎特生命最后一曲的休止符这个令人尊敬的位置，仅就花腔这一歌唱技巧，本身的价值就可以立书着著，天籁之称太过泛滥，用在此处有专栏作家揶揄脑残们的嫌疑，若真的回到那个歌剧盛行的年代，设身处地身在当时德国，与那些大音乐家门恰时而生，几百年后我们歌功颂德的人物和作品，在你看来其实就是现在的《海阔天空》和《老鼠爱大米》，当然，我并不想将此文化作一篇通俗文化的批判大会，更不想就花腔这一物什再给予更多的评价和议论，这些是百度的责任，而我要说的一个问题是，古人对理想的追求与今天脑残横行的局面，都有着同样的固执。

　　如果抛开主体道德不谈，回到人本位上来说，这两种固执都是可笑的。无可否认古人对自由的热情和理想的执着，比如莫扎特们开辟的浪漫主义对后人留下了很多催人奋进的音阶，但请注意，它的前提是在主体思想光芒的照耀下，如果简要回顾一下人类的思想史，现在完全可以将他划分为两个阶段，或者三个，现实主义是一个过渡，前面是主体思想、主旋律统治的时代，而到了现实主义，人们开始了对存在的礼赞，不但宣布了主旋律的土崩瓦解，更让人开始了对自身痛苦的反击，圣经定了我们的罪，但没有告诉我们为什么有罪，生而xx在以前只是刺激眼球的文字把戏，现在几乎已经包干到户，人人以此自居。社会体系在互联时代注定无处藏身，因为没有了距离，所谓的传说，歌咏，都会在每个人的眼皮底下显得幼稚可笑，再也没有可沉淀的灵魂精髓，能留住的是瞬间，文化就是一夜情，魔笛的花腔，也只能是夜皇后凯旋的咆哮罢！

　　执着的追求或者信仰朝圣，看来只有脑残一代来冲跨，我辈风云人物，只能是主体的阳痿物，后现代抽风群候症爆发的那一刻，世界才真正和谐。

不想扯了！