在炼狱中炼句

“中国现时似乎盛行‘幽默’，这不是什么吉兆。帝俄时代一个文人说，讽刺是奴隶的言语。”

——苦茶庵笑话选序·周作人·民国22年

多么贴切啊，之前我也是一直想说这个问题，还是中国人的奴性，也未必奴性，更不是因为周作人的一句话就能说明什么问题云云，而是，历代的中国写实（是写实，不是所谓的历史）总在指向一个点：忍。

在中国人的生命观里，性命的价值并不高，我是很欣赏这一点的，西方人的生命观是人的性命高于一切，所以现在有了人像病毒一样繁衍，破坏地球，我一直在想，多讽刺啊，在早前，大地养育了人，而现在，人却肆意破坏大地，多讽刺啊，难道他们真的需要那么多吗？非也。他们只是给自己的欲望埋单。好像恶性肿瘤，从来不会顾及到生命体系的平衡运转，仅仅是侵蚀。所以我并不认定人的性命高于一切，人自身需要有自我的物种制衡机制，要不然，就好像飞蝗、鼠疫，地球迟早会啃光。

所以，实际上，中国人五千年里，并没有做多大的扩张，我们自我鄙视的窝里斗，从生态平衡的角度来说是自我的制衡。

貌似说乱了。嘿嘿，有时间整理一下吧。

2009年6月24

又不扼于现实，怀恋起上海，原本想一语言之，好也罢，坏也罢，总之是历过了的城，走过了的事，却总又苦苦于无法表达。先前，对成都，我说，“当文才美女慢慢老去，锤子永恒”，对广州，我说，“吃饱了的朋克，开始城市”，言辞虽简，却饱含我的热情，尤喜对广州之语，也感觉，出来2年，总不枉自己对文字的热恋，然则，总是思恋，思恋被盗去的硬盘，思恋延村，思恋爷爷，思恋狗，挥之不去的的很多很多，总是在工作于生活之间跳动，好像在砧板上被剖开两半的鱼儿的那颗血淋淋的细嫩之心。 l

又读《都柏林人》，又读《九故事》，又看以前的作，没有完成的《望出一株水仙花》的残稿最后一章，是用一张红色的快餐店的菜单写的，不知是不是我中途看了，还是原本就有，我给他起了一个标题，叫《比如唐朝》，最后一句是，他们去往的天朝，到底是座多大的城。这又何苦不是我现在的写照呢？硬盘被盗之时，我显然是不安的，又是似乎好像很开心，心说，也罢，总是讲缘分的，即是自己的习作，又何况不是如此，那些低俗的故事，去了，就让他们去吧。可他们又总不去，总是一团团阴影，跟着你，你总也不能在现实中遗忘，这，也许就是他们的生命力。

blog的抬头那段文字，鳜堂弃兄提出了严重的抗议，时我看到是布罗斯基，故加以篡改，当然，也是我做文案的一点总结吧，但鳜堂弃兄跳将出来，谓之曰，此段句子乃是我写的，我想也未尝不可，虽小有出入，但总归是从他那得知的，特此声明，原文即将贴出来。

我很庆幸，跟你在一起的日子，无论遇到什么痛苦，我都始终保持诚恳，伤心、暴戾、愤怒、疼不欲生，都未能把我的诚恳压倒。我不掩饰，不装逼，不用腔调故作伟大，我认为，在现如今，这就是高贵。
而你，还寄寓在某些装腔作势的泡影里营营役役，还在狗胆水涂成的光环的幻觉中行尸走肉，这，就是我们不能走在一起的那个本质。

一直以来，我就很想把这段东西写出来。每一段时间，我总有不同的困惑，而慢慢地，有些困惑得到了解答，比如以前我是欣赏别人如何把词用的出神入化，后来我发觉，其实写得平实更加难，自此后我就再也不装腔作势地乱用一些词语，今天我要写的这个困惑，是我在家里时就一直有的，为此，我还专门写信给一个北大的博导，他没有正面给我答复，而是说，作为一个文学青年，或者有志于文学道路上的小孩，你没有捷径，只能多写多练，这是很对的，至今，如若有一些比我小的孩子问及我应该如何在文学道路上攀爬，我也只有这个答案：多写，多练。

“为了方便传授，知识只好被组织起来，为了被组织起来，知识只好简化为信息，换句话说，这可能使你们以为，组织性就是知识本身固有的特性，无序和混乱知识来自外部的危险组织性的毫无相关的力量。事实正好相反。秩序知识我们强加给混乱这一现实本质的不可靠的、岌岌可危的状态。”

就好比说，为了我们更好认识和记住人类社会，教科书就编撰出一套逻辑，原始社会—奴隶社会--封建社会—资本主义社会，以致我们认为，原始社会是客观存在的，实际上，它仅仅是一个概括的概念而已，这个概念的目的，是为了我们更好的的大概认识到那个历史时期的整体面貌，但并不等同就是那段历史时期，可能在那个时候，已经有一个人发明了纸，只不过没有被运用，出去就给雷劈死了，所以以此来证明人类是不断进步的说法，就成了一个荒谬，更没有理由说，下一个就是共产主义社会，活着说现在的人比以前的聪明，虽然生产力的进步，让我们的生活有了改变，但并不能说我们进步了，现在的人比以前的人，其实是退化了的，如果把一个人丢进原始森林里，肯定活得没有原始人好，人类的心灵也没有进步，还在肯老本。

开博开头，想写三枪，后来删掉了，我掺和什么劲呢！我也恨自己，无聊到看那些新闻的地步。

今天在图书馆里，翻开《百年麦肯》，开头序言的那段写得有意思，人类史上的伟人都产生在20世纪，确实如此，我想在回想开来，人的思想大爆炸大概出现了两个阶段，第一是孔子那代，印象中，欧几里得，毕达哥拉斯这些牛逼的前辈都在那个时代，没细查，跨度应该在正负200年内吧，第二个就是19世纪末20世纪初了，现在，人自己没落了。

我在想，是什么害了我们自己。想来想去，也不知道什么答案，隐约觉得，是人自己。怎么说呢，你看：
以前我们练武，战斗，是一种实实在在在战场，不说打仗，就算为自己的生存pk也是实实在在的，一个武人，是从技艺到人格的进化，由武，到尚武，到尚武精神，延传下去，就是一个个传说，这些传说，再浸入艺术领域，极致成人的另外一个角度，美，诞生了。

好了，现在不一样了，商人看到了你的技艺，比如武功，把你买断，包装起来，叫几个三流角色跟你打，然后大肆宣扬，你成了武王，这就是所谓的拳击，所谓的格斗赛，我认为最初的商业推广模式是从拳击起源的，虽然没有得到考证，但无疑，拳击里的黑脏已经有几个世纪了，但古代的人，是不会为这些所动的。

好了，既然大家都觉得格斗这样的东西，是大家瞎鸡巴凑在一块玩儿的，何不二玩得更尽兴呢，也就是告诉人家，我们就是在玩儿，在娱乐，你爱看不看，只有傻逼才相信他们用命去搏呢？蝼蚁尚偷生，何况在这个社会，做什么不能活，非要把自己打得满身是伤，实际上，这个星球所有的体育运动，已经跟金融业，房地产一样，是富人玩的一种赌博，所有的比赛，只不过是用古代人的精神虚壳，开安慰现代人忙碌生活，所有，现在干脆就是体育娱乐化，WWE就是一个典型的代表，他的突破在于，给你一个故事框架，让你去对号入座，这个人怎么样，那个人怎么样，有了这些，你才会长期喜欢。

最近有朋友喜欢车模，我他吗就纳闷，以前也看到一些同事喜欢枪模，他会告诉你，这个做工多细致，那个做工多好，还有那些喜欢鞋的，他会告诉你这个鞋的设计历史，是怎么来的，由此很迷恋，疯狂收集，我都觉得就他吗吃饱了撑的，还不如学陈冠希大师，收集这些潮流玩儿，就是为了吸引女人的，简单直接，所有有收藏癖好的，特别是欣赏那些外形的，还有被人家自己忽悠的历史所蒙的，都他吗有病。

一个连自己最初的需求都认不清的人，谈什么品位，什么收藏，就他吗搞笑，这个跟商人的占有欲其实是没有任何区别的，他可能花个百万元在所谓的有精神追求，有品位的收藏上，但反过来，他要在这个地球最底层的人群上刮取100万来填补，这100万，可能要死三个民工，五个矿工，产生7个流氓，9宗强奸案，污染环境10年等等才能完成，但因为他所在的社会地位和生物链的位置不同，对他来说只是说两句话，弄两个PPT那么简单。

所以，我认为，把地球和人类作为一个研究对象，不管穷人富人，整个人类是一个个体的话，人，其实是在为自己的病买单，也就是，一个有极多欲望的人，拼命的再挖掘地球的资源，破坏它，但他有病，他不能停止。

老罗说新闻界有自我阉割的现象。
现在发现，文案界同样也有自我阉割的现象。

自我阉割是明哲保身？


自我阉割，并不等于自己很专业，而是另一方面的无知，也是消极广告的开始。

我们每天呼唤创意，每天在自我阉割，告诉你，这里是禁止通行的，那里是不能去的，那么，好的创意在哪？笑话！

我怀着没用耻辱的
爱与你相遇，以
一个医学专家不耻于被
另一个医学专家治愈
的方式。


《ding ding fing！》第5期 葵（邓宁立）译。